Concile : dernières actus

Les conciles fondateurs (4/4). Ce concile convoqué en 451 vient compléter les affirmations de Nicée, en 325, notamment sur l’union des deux natures, humaine et divine, dans la personne du Christ.

Les conciles fondateurs (3/4). Alors que l’Église est en pleine ébullition, les différentes écoles de pensée s’interrogent sur la personne de Jésus et se confrontent. En 431, le concile d’Éphèse s’ouvre. Retour sur le concile qui posa les fondations doctrinales sur Jésus et Marie.

Les conciles fondateurs (2/4). Après le premier concile œcuménique en 325, nombreux sont ceux qui continuent à nier la divinité de Jésus. Quelques décennies plus tard, certains commencent à nier aussi celle de l’Esprit Saint. En 381, le concile de Constantinople complète et précise le Credo de Nicée, appuyé par l’empereur Théodose.

Les conciles fondateurs (1/4). Il y a mille sept cents ans se tenait à Nicée le premier concile œcuménique, convoqué par l’empereur Constantin Ier. Pour quelles raisons celui-ci a-t-il voulu réunir tous les évêques chrétiens de son empire ? Pourquoi fait-on mémoire aujourd’hui encore de cet événement ? Explications.

Les évêques d’Île-de-France ont annoncé, vendredi 11 avril, l’ouverture d’un concile provincial, qui se tiendra pendant un an à partir de la Pentecôte 2026. Son objectif : réfléchir à l’accompagnement des catéchumènes et des néophytes, dans un contexte de hausse sans précédent du nombre de baptêmes.

À l’occasion du 1700e anniversaire du Concile de Nicée, la commission théologique internationale du Vatican a publié le 2 avril un document intitulé « Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur ». Pour le jésuite Alban Massie, directeur de la Nouvelle revue théologique, il s’agit d’un texte novateur à la méthodologie originale.

La tragicomédie de Sophie Reine offre une plongée dans le milieu des catholiques intégristes, attachés au seul « catéchisme du concile de Trente ». Instructif, parfois hilarant et haletant comme un thriller, le film est à voir sur France 2 ce mercredi 5 février, à 21 h 10.

La Semaine de prière pour l’unité des chrétiens a commencé samedi 18 janvier. 1700 ans après le concile de Nicée, « La Croix » propose une série sur l’œcuménisme. Longtemps un obstacle pour les autres Églises chrétiennes, la primauté du pape semble aujourd’hui un sujet théologique apaisé. Les nouveaux contours de l’œcuménisme (1/5).

Fêté le 30 avril, saint Pie V a consacré son pontificat à l’application de la Réforme catholique définie au concile de Trente. Après les papes de la Renaissance à la vie dissolue, Pie V est un modèle de sainteté et de vie de prière intense. C’est à lui que les papes doivent leur habit blanc.

Les théologiens Brigitte Cholvy et Luc Forestier reviennent sur le livre qu’ils viennent de publier : Un catholicisme sous pression. Vatican II et nos questions d’aujourd’hui (Paris, Salvator, 2022).

Au cours de la messe célébrant les 60 ans du début du concile Vatican II, mardi 11 octobre, le pape François a vivement critiqué la « tentation de la polarisation » au sein de l’Église catholique.

À l’occasion des 60 ans de Vatican II, Jean-Louis Schlegel revient sur ses « promesses non tenues » et certaines critiques dont il peut faire l’objet. Il réfute l’hypothèse d’un concile qui aurait aggravé la situation du catholicisme ; selon lui, « il n’y a pas eu trop de concile Vatican II, mais trop peu ».

En présidant, mardi 11 octobre, une messe à la basilique Saint-Pierre pour les 60 ans de l’ouverture de Vatican II, le pape marque un attachement particulier au dernier concile, qui se traduit ces derniers mois à travers deux aspects : la liturgie et la synodalité.

Destiné à récompenser un travail doctoral soutenu dans les universités pontificales romaines, le prix Henri-de-Lubac a été décerné à l’abbé Martin Pinet le 28 février, pour sa thèse sur la notion de munus dans les textes du concile Vatican II. Un travail à propos, revenant sur le rôle et la place du pouvoir dans l’Église.

Publié début novembre aux États-Unis, « De la paix de Benoît à la guerre de François » regroupe des textes sceptiques sinon critiques des restrictions apportées par le pape François à la célébration de la messe tridentine. Parmi les contributeurs, dont plusieurs cardinaux et évêques, certains se plaignent des conditions de réalisation de l’ouvrage.

Jean XXIII est resté célèbre parce que c'est lui qui a convoqué en 1962 le concile Vatican II. Il n'en verra pas la fin puisqu'il meurt en 1963, deux mois après avoir achevé l'encyclique Pacem in Terris. Canonisé par le pape François en 2014, il est fêté le 11 octobre, jour de l’ouverture du Concile.

Cette biographie du théologien dominicain, qui participa activement au concile de Vatican II avant d’en devenir l’avocat, vient combler un manque dans la production éditoriale.

L'arianisme affirme que Jésus n’est pas de même nature que Dieu, son Père, mais qu’il est inférieur à lui. Des pères de l’Eglise s’érigent contre cette doctrine. Le concile de Nicée en 325 déclare les disciples de l’arianisme comme hérétiques. Cette position est encore valable aujourd’hui.

Le nombre de Pères et leurs origines, les observateurs, les auditeurs, le ratio du nombre de participants par rapport à leur continent d'origine... Voici les grands chiffres de la composition du concile Vatican II.

HISTOIRE. Guillaume Cuchet montre que la mise en œuvre du Concile a été l’élément déclencheur du décrochage du catholicisme en France, une évolution qui aurait de toute façon eu lieu.

L'Europe est en plein bouleversement culturel et spirituel. Face à l'expansion de la réforme protestante, l'Eglise catholique réagit.

Père de l'Eglise, Jean "bouche d'or" rêvait d'une société vivant selon l'Evangile. 

Saint Charles Borromée (1538-1584) était un neveu du pape Pie IV. Fait cardinal à l'âge de 22 ans, il fut l'un des artisans majeurs du concile de Trente. Il est fêté le 4 novembre.

Grégoire de Nysse est le grand théologien du concile de Constantinople (381), qui a élaboré le dogme de la Trinité.

Le Symbole de Nicée-Constantinope a été élaboré au IVe siècle par un concile réuni dans la ville de Nicée pour trancher dans une querelle sur la nature du Christ. Il a été complété un peu plus tard par un autre concile, réuni à Constantinople.

Métropolite du Cameroun et exarque d’Afrique Centrale (Tchad, Guinée équatoriale, République centrafricaine) depuis douze ans, Mgr Gregorios participe à la rédaction du message final du concile orthodoxe réuni en Crète jusqu’au dimanche 26 juin. La présence d’Africains et d’évêques européens en mission rappelle aux délégations du vieux continent la vocation missionnaire de l’Église orthodoxe.

Après une semaine de débat entre dix Églises orthodoxes présentes en Crète, le concile s’est achevé dimanche 26 juin par l’envoi d’un message aux accents prophétiques.

CHRONIQUE DU CONCILE 3/Le concile orthodoxe réuni en Crète jusqu’au samedi 25 juin doit trancher sur le statut des diasporas présentes dans le monde entier. Bien que minoritaires, ces dernières constituent des relais politiques et économiques vitaux pour leurs Églises, auxquelles elles fournissent de plus en plus de cadres et d’évêques.

CHRONIQUE DU CONCILE 2/Cette spécialiste des relations internationales a l’oreille du gouvernement américain et celle du patriarche œcuménique Bartholomeos Ier, qu’elle fréquente depuis vingt ans. Elle est l’une des deux femmes à faire partie de la délégation d’experts du Patriarcat œcuménique, durant le concile panorthodoxe qui se déroule en Crète jusqu’au 26 juin.

Après la célébration de la Pentecôte dimanche 19 juin, les deux cents primats et évêques ont entamé lundi 20 juin leurs travaux à huis clos à l’académie orthodoxe de Crète. Seules dix Églises autocéphales sur quatorze ont accepté l’invitation du patriarche œcuménique de Constantinople.

Chronique du Concile 1. Parmi les 140 journalistes accrédités auprès du Patriarcat de Constantinople, plusieurs dizaines ont jeté l’éponge suite au renoncement du patriarche de Moscou à venir en Crète, mais aussi en raison d’une organisation compliquée. Dépourvue d’expérience dans ce domaine, l’Église orthodoxe a préféré verrouiller au maximum l’événement, rendant difficile les conditions de travail des journalistes présents.

Les représentants des Églises orthodoxes se réunissent du 19 au 27 juin pour un concile inédit, le premier depuis un millénaire, en dépit des incertitudes des derniers jours et de l’absence du Patriarcat de Moscou.

ENTRETIEN Le poids lourd démographique du monde orthodoxe a annoncé, lundi 13 juin, son refus de participer au concile convoqué en Crête par le patriarche œcuménique Bartholomée. Jean-François Colosimo, intellectuel orthodoxe et historien des religions, remet en perspective les atermoiements de cette Église sur le retour après 70 ans de glaciation soviétique.

Le saint synode de la plus importante Église orthodoxe a appuyé lundi 13 juin la demande des Église bulgare, serbe, géorgienne et antiochienne de reporter le « saint et grand concile » qui doit se tenir en Crète du 19 au 26 juin.

Les primats orthodoxes réunis en Suisse ont annoncé la date de ce concile attendu depuis 1961.

Alors que débute le 22 janvier à Genève (Suisse) une ronde de discussions sur le Concile panorthodoxe, le métropolite Hilarion de Volokolamsk, chargé des relations externes du Patriarcat de Moscou, a émis de sérieux doutes sur sa tenue.

Expert au concile Vatican II, ce prêtre du diocèse de Lyon, dont les obsèques seront célébrées samedi 11 juillet, avait notamment participé à la rédaction du décret sur les prêtres

Pour Mgr Patrick Valdrini, pro recteur de l’Université pontificale du Latran à Rome et professeur de droit canonique, que les débats soient vifs dans un synode n’a rien d’étonnant car l’écoute des diverses positions est « un moyen de comprendre la volonté de Dieu ».

Canonisé le 19 octobre 2018 à Rome en même que Mgr Oscar Roméro, le pape Paul VI est reconnu pour ses positions « progressistes » et sa volonté de conduire à bon port le concile Vatican II lancé par Jean XXIII. Au cours de son pontificat, il a agi avec une douceur persuasive.

Dans cet ouvrage passionnant, John O’Malley, jésuite américain, restitue les débats sur la réforme nécessaire du catholicisme européen face au défi posé par Luther.

Le concile Vatican II, qui a transformé le visage de l'Eglise, a cinquante ans. Faudrait-il un Vatican III ? Laurent Villemin, théologien, professeur à l'Institut catholique de Paris, répond à Sophie de Villeneuve dans l'émission Mille questions à la foi, sur Radio Notre-Dame (10 octobre 2012).

Le 25 janvier 1959, le pape Jean XXIII, dans une allocution prononcée à la basilique Saint-Paul-hors-les-murs, annonce pour la première fois son intention de réunir un Concile oecuménique.  

Destiné à l’origine à restaurer l’unité de l’Église, ce concile fut en réalité une réponse du catholicisme à la Réforme protestante, à travers la révision de sa discipline et la réaffirmation solennelle de certains dogmes. Explication.

Ce dominicain se voulait, dès avant le Concile, à l'écoute des hommes de son temps

Une étude magistrale du théologien jésuite pour situer le concile Vatican II dans l'histoire longue de l'Église et inventorier ses ressources pour l'avenir

Au moment où certains mettent le Concile en question, un site Web italien est lancé, patronné par des cardinaux, des évêques et des théologiens

Les évêques de l'Église orthodoxe russe ont désigné dimanche 25 janvier au soir les trois candidats dont le nom sera soumis au Concile plénier qui doit désigner le nouveau patriarche de Moscou. Réuni à partir de mardi à la cathédrale du Christ-Sauveur, à Moscou, ce Concile plénier, composé de clercs et de laïcs délégués par tous les diocèses, a théoriquement la possibilité de choisir un autre candidat